Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном

Майтрейя

На пальмовой коре острой иглою, по-сингальски, пишет приветливый бикху. Раздражает ли он? Пишет ли просьбу? Нет, он, улыбаясь, шлет привет в дальную Заокеанию. Привет хорошим, неплохим людям. И не ожидает ответа Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. Просто хорошая стрела в место.

В Канди, в старой столице Ланки-Цейлона, водят нас по старенькым знакам прошедшего. Храм священного зуба, Храм Паранирваны, расчудесное хранилище священных книжек в чеканных серебряных покрышках-переплетах Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. «А что все-таки там, в небольшом запертом храме?» — «Там Храм Майтрейи, Владыки будущего».— «Можно войти?» Проводник, улыбаясь, негативно качает головой. «В этот храм никто, не считая головного священнослужителя, не входит Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном». Так не должно быть осквернено светлое будущее. Знаем, живо оно. Знаем, знак его Майтрейя, Меттейя, Майтри — любовь, сочувствие. Над этим светлым знаком всепонимания, всевмещения строится величавое будущее. Произносится оно самым священным углублением. Не Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном должно быть оно оскверняемо легкомыслием, любопытством, поверхностью и колебанием. В наилучших выражениях молвят Вишну-Пураны и все другие Пураны, другими словами древние заветы, о том светлом будущем, которому служит все население земли Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, каждый по-своему.

Мессия, Майтрейя, Мунтазар, Митоло 99 и весь славный ряд имен, разнообразно выражающих то же самое заветное и самое сердечное устремление населения земли. В особенности экзальтированно молвят пророки о будущем Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. Пересчитайте все странички Библии, где выражено самое светлое чаяние народа; пересчитайте заповедь Будды о Майтрейе; просмотрите, как светло молвят мусульмане о пророке грядущего.

Как отлично гласит Индия о конце темного века, Кали Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Юги, и блистательном начале белоснежного века, Сатии Юги. Как величествен вид Калки Аватара на белоснежном жеребце! И так же сердечно ждут дальние Ойроты 100 белоснежного Бурхана. Наши староверы, подвижнически идущие находить Беловодье в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Гималаях, делают этот тяжелый путь только во имя грядущего. Во имя такого же светлого грядущего лама, прослезившись, ведает о сокровищах и мощи величавого Ригден-Джапо 101, который убьет зло и восстановит справедливость. К будущему Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном ведут победы Гессар-Хана. На каждый новый год китаец возжигает свечки и молится Властелину грядущего. И оседлан белоснежный жеребец в Исфагане 102 для величавого Пришествия. Если вы желаете прикоснуться к наилучшим струнам населения земли Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, заговорите с ним о будущем, о том, к чему, даже в самых удаленных пустынях, устремляется человеческое мышление. Какая-то особая душевность и торжественность заполняет эти устремления к преображению Мира.

В самые сумрачные времена Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, посреди тесноты недомыслия, в особенности громко раздавался ободряющий голос о величавом Наступлении, о Новейшей Эпохе, о времени, когда население земли сможет благоразумно и вдохновенно пользоваться всеми сужденными способностями. Каждый Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном по-своему толкует этот Светлый Век, но в одном все схожи, а конкретно, каждый толкует его языком сердца. Это не безразличный эклектизм. Напротив, как раз оборотное, со всех боков к одному. Ибо в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном каждом людском сердечко, во всем королевстве людском живет одно и то же рвение к Благу. И стремятся воссоединиться в сути собственной эти рассеянные ртутные шарики, если они не очень отяжелились маслом и Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном не очень замохнатились пылью. Какая очевидность в этом простом опыте наружного загрязнения ртутных шариков. Еще можно увидеть трепетание внутреннего вещества, но уже осквернена поверхность, и замаслена постороннею гадостью, и отчуждена этим Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном от вселенского сознания. Уже пресечен путь ко вселенскому телу всеобщения. Но, если не успела загрязниться поверхность, с каким неудержимым устремлением соединяются разрозненные капли опять с первоисточником. И не отыщите уже, не различите эту воспринятую Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном целым частичку. Но живет она, вся она в Нем, в Величавом. Всеединность обобщила ее и усилила до вселенского понятия. Все учения знают это вселенское тело под различными именами.

В самых внезапных Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном проявлениях встречаемся с объединительными знаками. В посмертных заметках старцев пустынь были время от времени находимы внезапные начертания о Гималаях 103. Эти записи, мандалы 104 и другие внезапные знаки вызывали недоумение и удивление. Но лама дальнего Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном горного монастыря, спрошенный об этом, улыбается и замечает: «Поверх всех разделений существует величавое единение, доступное только немногим». Итак, соединяется мышление, казалось бы, самых удаленных человечьих особенностей. В этих высших знаках стирается Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном самое мерзкое, что затемняет свет сердца, а конкретно отрицание и осуждение. Нередко в нашей современности мы придумываем особенные выражения для тех же древних понятий. Широкомысленно мы замечаем: «Он осознает психологию», что, в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном сути, означает, он не опровергает и не невежествует. Мы говорим: «Он практичен и знает жизнь», что, в сути, означает, он не осуждает и тем не препятствует для себя. Мы говорим: «Он знает источники Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном», что будет значить, он не преуменьшает, ибо знает, как вредоносно каждое умаление.

В «Воскресении во плоти» Н. О. Лосский 105 замечает:

«Деятель, противопоставляющий свои рвения рвениям всех других деятелей, находится в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном состоянии обособления от их и обрекает себя на то, чтоб воспользоваться только собственною творческою силою; потому он способен создавать только самые облегченные действования вроде отталкивания. Выход из этого обнищания жизни достигается методом Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном эволюции, осуществляющей все более и поболее высочайшие ступени определенного единосущия».

«Члены Королевства Божия, не вступая ни к кому в отношение противостояния, не совершают никаких актов отталкивания в пространстве, как следует, не имеют вещественного Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном тела; их преображенное тело состоит только из световых, звуковых, термических и т. п. проявлений, которые не исключают друг дружку, не обособлены эгоистически, но способны к взаимопроникновению. Достигнув определенного единосущия, другими словами усвоив рвения друг Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном дружку и задания Божественной Премудрости, они соборно творят Королевство совершенной Красы и всяческого Добра, и даже тела свои созидают так, что они, будучи взаимопроникнуты, не находятся в их единоличном обладании, а служат Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном всем, дополняя друг дружку и образуя личные всецелости, которые сущность органы комплексной целости Королевства Божия. Свободное и любовное единодушие членов Королевства Божия так велико, что они все образуют, можно сказать Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, «Едино Тело и Един Дух». (Ап. Павел. К Эфес., 4,4).

«Что касается сверхпространственности, значение ее отлично выяснено в творениях Отца Церкви, св. Григория Нисского 106: «Душа не протяженна, гласит он, и поэтому естеству духовному Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном нет никакого труда быть при каждой из стихий, с которыми в один прекрасный момент вступило оно в сопряжение при растворении, не делясь на части противоположностью стихий; естество духовное и непротяжное не терпит последствий расстояния Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. Дружественная связь и знакомство с бывшими частями тела навечно сохраняется в душе».

Кому же в особенности ясны и близки будут слова нашего известного современного философа? Естественно, высочайший лама отыщет и Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном сердечный ответ и благостное осознание. Больше того, он отыщет в собственной реальной метафизике и надлежащие оправдания и с экстазом приобщится диспуту о духовном, по другому говоря, о том, что составляет его Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном рвение. Для вселенского тела лама будет знать Дармакайю 107. Высшее взаимопонимание, общение представителей духа он назовет Доржепундок. И, главное, сделает это не в разобщении, не в оспаривании, но в хорошем общении, в каком так Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном просто стираются вредные перегородки.

Там же, на Востоке, усвоют и С. Метальникова о бессмертии одноклеточных. Мысль единости, неделимости, неразрушимости будет оценена. Тот, кто соображает Дхарму, тот может гласить и о бессмертии. Так же Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном благостно усвоют и Брогли и Милликана и Рамана и Эйнштейна. Только бы язык был. Необходимо знать для осознания и наружный, и внутренний язык. Необходимо знать не только лишь наружный иероглиф. Следует Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном знать происхождение знака, нарастание знака, чтоб непонятая наружность не явилась новою перегородкою.

Во Благе разве тяжело сойтись? Для кого-либо священность Ганга суеверие. Но настоящий ученый и тут дает подабающее народной мудрости.

Так отлично Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном прикасание к фактам, основам народной мудрости. Священною почитается вода Ганга. Поразительно, как не заражается взаимно бессчетное огромное количество людей, столпившихся в водах священной реки у Бенареса. Но к вере, к Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном психологическому охранению природа присоединяет еще ценнейший фактор. В воде Ганга только-только найдены особенные бактерии, уничтожающие остальные очаги заразы. Старенькое познание и тут являет свою крепкую базу.

Трогательны все объединительные знаки. Буддисты Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном лицезреют икону св. Иосафа, Принца Индийского, и желают иметь копию ее. Ламы лицезреют фреску Нардо ди Чионе в Пизанском Кампо Санто и начинают пояснять содержание ее и значение изображенных знаков. Когда Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном же вы прочтете им из «Золотых легенд» о св. Иосафе, они будут приветливо улыбаться. И в ухмылке этой будут те же благость и вмещение, которые уделили место Аристотелю на портале Шартрского Собора совместно Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном со Святыми и Пророками, и призвали образы греческих философов на фрески церквей в Буковине. Изображение магометанина Акбара в Индусском Храме; Лаодзе 108 и Конфуций в нимбе церковных святых; все темные Мадонны в Рокамадуре и Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном в землях негритянских! А Правитель Соломон в православной Церкви Абиссинии! Только не закрыть глаза специально и огромное количество благих фактов нахлынут. Воистину, следуя завету Оригена, «глазами сердца видим». И не только Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном лишь старый Шартр и Буковина почитают величавых философов на порталах собственных. Газеты Нью-Йорка докладывают о новейшей церкви Баптистов на Риверсайде: «Конфуций, Будда и Магомет совместно с Христом изваяны на портале Церкви Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Баптистов. Новенькая Эпоха религиозной терпимости выразительно символизована в изображениях, где величавые ученые и философы (многие в свое время обвиненные в лжи) занимают место со Святыми, Ангелами и Вождями религии». «Моисей изваян плечо к Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном плечу с Конфуцием; за Буддою и Магометом следуют Ориген, святой Франциск Ассизский, Данте, Пифагор, Платон, Сократ, Аристотель, святой Фома Аквинский, Спиноза, Архимед». «Одновременно с медиком Фосдик, давшим это свидетельство его широкого мышления Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, другой представитель свободной мысли, д-р Холмс, объявил на проповеди, что Храмы грядущего представят синтез всех величавых религий мира». О том же молвят и проповеди доктора Гутри в одной из наистарейших Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном церквей Нью-Йорка Святого Марка в Бовери. Все помнят его деньки Будды и других водителей религиозной мысли. Новый Храм Епископальной Церкви на Парк-авеню под управлением известного проповедника д-ра Норвуда Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном стремится к тому же благому синтезу. Если почетный мусульманин будет утверждать, что могила Христа находится в Шрингаре 109, и станет с самым благоговейным видом перечислять все традиции и исцеления, свершившиеся при этой гробнице Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, вы не станете сердито возражать ему. Ведь он гласил вам, полный самых хороших целей. Так же точно вы не будете заносить препирательство, когда в Кашгаре 110 вам будут утверждать о гробнице Богоматери в Мириам Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Мазар 111. Так же, когда вам молвят о пророке Илии в верховьях Инда, вы и здесь не протестуете, ибо, во-1-х, вы чувствуете доброжелательство, а во-2-х, вам, по существу, и нечего сделать возражение Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. Либо разве будете вы злостно возражать против трона Царя Соломона у Шринагара? Напротив, вы порадуетесь, что таких тронов много в Азии и, по словам доброжелателей, мудрейший Правитель Соломон во всеобъединении и по Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном сие время летает над азиатскими местами на собственном расчудесном ковре-самолете. Вы порадуетесь и вспомните общество Амоса 112 в Нью-Йорке и его широкие благие цели.

Есть особенная удовлетворенность, когда вы Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном слышите воедино величавые имена Мессия, Майтрейя, Мунтазар, произносимые в том же месте и с этим же почитанием. Вообщем, со всею бережливостью отнесемся к благостным объединительным знакам. Вспомним трогательную легенду тибетскую о происхождении многих святынь Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. И в особенности вспомним сейчас, когда благие знаки совсем не заковывают нас в прошедшее, но экзальтированно устремляют в будущее.

О чем все-таки взывает мудрейший Апостол Павел, когда он пишет Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном во все концы и Римлянам, и Евреям, и Коринфянам, и Ефесянам, и Галатам: «Итак, очистите старенькую закваску, чтоб быть вам тестом новым». «Посему станем праздновать не со старою закваскою».

«Немощного в вере принимайте без споров Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном о воззрениях. Ибо другой уверен, что можно все есть, а беспомощный ест овощи».

«Итак, будем находить того, что служит к миру и ко обоюдному назиданию». «Каждого дело обнаружится; ибо денек покажет, так Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном как в огне раскрывается и огнь испытывает дело каждого, каково оно есть». «Когда будут гласить «мир и безопасность», тогда в один момент поймет их пагуба».

«Духа не угашайте».

«Итак, отвергнем дела тьмы Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном и облечемся в орудие света».

«Достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных».

«Писать вам все о том же для меня не тягостно, а вам назидательно».

Какой указ и моление о воссоединении Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном духовном, о будущем; необходимы орудия Света. И не о прошедшем только горюя, но ревнуя о будущем, предупреждал Исайя 113 ужасными словами: «Магер-шелал-Хаш-баз».

Не для прошедшего, но для грядущего путешественника насаждал Акбар юные Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном деревья повдоль путей Индии.

Что может быть ужаснее, ежели отнять и бросить «место пусто»?

Гласит Златоуст 114: «Когда же душа уклоняется от любви, тогда помрачается ее интеллектуальный взор».

Поистине, многоценны объединительные знаки! Не Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном забываем слова Вивекананды о Христе, сказавшего: «Если бы я в жизни моей повстречал Христа, кровью сердца моего я омыл бы ноги Его». Многие ли христиане имеют в сердечко собственном такое же результативно Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном возвышенное чувство? И можно ли запамятовать слова такого же Вивекананды, спросившего Чикагский конгресс религий: «Если вы считаете ваше учение настолько высочайшим, почему же вы не следуете заветам Его?»

Можно Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном ли запамятовать тот факт, что, когда в один прекрасный момент христианская церковь была в бедственном положении и угрожаема продажей с торгов, евреи доброохотно и добровольно выкупили христианскую святыню и вернули ее в лоно Митрополии. Митрополит Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Е. подтвердит это.

Разве не во Благе гласит вам раввин-каббалист: «Вы ведь тоже Израель, если ищете Свет». Разве не улыбнетесь благостно намтару среднеазиатского бакши о чудесах Величавого Иссы-Христа Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном? И разве не будете слушать за полночь, в Кашмире, славословье Христу в устах мусульманского хора, с цитарами и затейными барабанами? Вспомните все уважительные, высокотрогательные сказания мусульман Синкианга об Иссе, величавом и наилучшем.

Либо если Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном возьмем книжку реверенд Джемс Робсон «Христос в Исламе», то, заместо нашептанных невежеством агрессивных символов, мы увидим огромное количество сердечного осознания и доброжелательства. Старовер поет стих о Будде. В субурганах 115, посреди священных Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном книжек, закладываются и Евангелия. Дравид 116 читает Фому Кемпийского «Подражание Христу». Мусульманин в Средней Азии ведает о Святых колоколах за горою, которые на заре слышат Святые люди. Почему необходимы мусульманину колокола? Просто Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном ему нужен клич блага. Ко глобальному Беловодью идут и сибирские староверы.

Вспомним все сказания всех веков и народов о Святых людях.

Сказывающий даже и не знает, о ком гласит он, о христианах, о буддистах Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, о мусульманах, о конфуцианах... Он знает только о благости, о подвигах Святых людей. Они, эти Святые, светятся неземным светом, они летают, они слышат за 6 месяцев пути; они лечат, они самоотверженно делятся последним Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном достоянием; изгоняют тьму и неутомимо творят благо на всех путях собственных. Так же молвят и староверы, и монголы, и мусульмане, и евреи, и персы, и индусы... Святые становятся общечеловечны, принадлежат всему Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном миру, как ступени настоящей эволюции населения земли. Все вмещает Свет. Чаша Грааля над всем благом. Божественная София Премудрость летит над всем миром.

Проклятия ведут только во тьму. Не злобою, не отрешениями Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, но по благим вехам можно перейти самый бурный океан.

Вот слова от Корана:

«О народы земные, сбросьте всякие узы, если желаете вы добиться Становья, уготованного вам Богом».

«Быть может, тогда получится вынудить Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном людей бежать от состояния беспечности, в каком обретается душа их, к Гнезду Единства и Познания, вынудить их пить воду нескончаемого Ведения». «То жребий святой и нескончаемый, удел незапятнанных душ за божественной трапезой».

Вот от Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Каббалы, от величавой Шамбатион:

Элдад Ха-Дани обрисовывает реку Шамбатион, объединяющую деток Моисея, как твердыню духовного объединения. Мусульманские писателя Ибн-Факих и Казвини повествуют, как в один прекрасный момент Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Пророк просил Архангела Гавриила перенести его в страну «детей Моисея» (Бану Муза), в страну праведных. «Гелилот Эрез Израэль» соединяет Шамбатион со священною рекою Индии, имеющей целительные характеристики. Целительные объединения!

Не будем мыслить, что Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном мышление о всепонимании, об единении характерно только новаторам, классным догмы. Правоверная, церковная и римско-католическая церковь повсевременно молятся «о воссоединении церквей и о временах мирных».

Это чаяние самого духовного, самого сердечного единения Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном не есть только догма, это есть самое животворящее, благодатное начало. И после чего воссоединения чают времена мирные. От церковного амвона переносимся в бессчетные мирные Конференции, которые тоже, любая по-своему, более либо Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном наименее успешно, грезят о временах мирных. На этой верхушке сходится внутренняя надежда всего населения земли. И самые косные, и самые трепетно освеженные грезят о временах мирных, о самом чудесном воссоединении. В Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном тайниках сердца мы осознаем, что гонения, отрешения, проклятия привели только к кошмару, к дроблению, измельчанию. Привели к неповторимой лживости и мерзкому лицемерию.

Через мост придет Мессия. Каббалисты знают этот объединяющий знак. На белоснежном жеребце Наездник Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Величавый и комета, как клинок Света в деснице Его. Гласит авторитетный Абиссинец: «И у нас есть древная легенда. Когда Спасатель Мира придет, Он пройдет по каменному мосту. И семеро знают Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном о приходе Его. И когда они увидят Свет, они припадут к земле и поклонятся Свету».

Разве случаем пришествие Мессии должно произойти через мост? Какой знак поближе всего мысли об единении, о Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном воссоединении? Уже не по-восточному посиживает Майтрейя, но по-западному, со спущенными ногами, готовый к пришествию. «Время сокращено есть». «Воистину не было еще времени, сокращеннее нашего!» «Сгущенно время». «Коротко время», «Узко время», на различных Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном языках восклицают народы, трепеща от предчувствия, собирая вокруг чаяния собственного наилучшие знаки. Без слов произнесут, очами укажут, как устремляется дух их к Тому Величавому, которое предчувствовано всеми страданиями, всеми кострами, всем шепотом Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном непонятого сердца. В чем и сознаться даже для себя жутко, к мечте прекраснейшей открыт дух народный. И нет затемнения такового, которое бы пересекло путь в будущее, где исправится молитва, настанет мир и возвеселится Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном дух радостью, не теперешнею, ликованием светлого завтра.

Для чего необходимы населению земли эти мирные времена? Так же точно каждое сердечко знает, что мирное время необходимо ему для познавания, для строения Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном. Немирные времена привели к краху, вещественному и духовному. И это знает сердечко человеческое. Немирные времена сделали шатание безработицы, в какой пропадает наилучшее устремление к увеличению свойства. Немирные времена привели ко огромному количеству Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном условностей и к тому кошмару, который появляется от утраты свойства, по другому говоря, к духовному одичанию.

Очень нередко мирные конференции вызывают ухмылку сожаления своею лицемерностью, когда люди собрались убить неловкие им Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном разрушительные средства только для подмены их более утонченными и современными. Да и посреди этих сборищ всегда имеются те, которым близок созидательный принцип времен мирных. Вот эти-то неозверелые, как незапятнанные шарики, все-же будут Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном стремиться к светлому воссоединению, к величавому вселенскому телу. Эти устремленные всегда могут условиться, ибо сердечко их либо деньком, либо ночкой молится о воссоединении. Если живой этот голос, то можно понять Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном и то неразрушимое облагораживание духа, которое дается пониманием Культуры. Ведь каждый грезящий, ищущий Культуру, знает в сердечко собственном и величавое воссоединение, и времена мирные. Ему необходимо это воссоединение, ему необходимо мирное время Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, чтоб отворить врата светлые. «Не мешай», «не заслоняй мне солнце» просит Сократ ведь не для того, чтоб быть лежебоком, он просит не заслонять света, не рождать тьмы.

Да, да, будущее не терпит Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном лежебоков. Все сгустилось. В нагнетении энергий существенно каждое мгновение сознательной работы. Существенно каждое изгнание эгоизма. И светло каждое утверждение кооперации.

Век Майтрейи всегда указывался, как век настоящего сотрудничества.

Наталия Рокотова 117, в собственной восхитительной книжке о Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном буддизме, по источникам охарактеризовывает век Майтрейи так:

«Грядущий Будда-Майтрейя, как показывает его имя — Будда Соболезнования и Любви. Тот же Ботхисатва, в силу присущих ему свойств, нередко называется Аджита-Непобедимый Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном.

Любопытно отметить, что почитание многих Бодхисатв отыскало развитие исключительно в школе Махаяны 118, все же почитание 1-го Бодхисатвы Майтрейи, как преемника, избранного самим Буддой, принято и в Хинаяне 119. Таким макаром, один только Бодхисатва Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Майтрейя обхватывает все место, являясь выразителем всех чаяний буддизма.

Какими же свойствами должны владеть Бодхисатвы? В учении Готамы Будды и в учении Бодхисатвы Майтрейи, согласно преданию, данному им Асанге в веке (Махаяна-Сутраламкара Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном), сначала, было отмечено наибольшее развитие энергии, мужества, терпения, всепостоянства устремления и бесстрашия. Энергия есть база всего, ибо в ней одной заложены все возможности».

«Будды вечно в действии, им неизвестна недвижность, подобно нескончаемому движению Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном в пространстве, деяния Сынов Фаворитов появляются в мирах».

«Сильный, отважный, жесткий в собственной поступи, не отказывающийся от бремени принятия подвига общего блага».

«Три радости Бодхисатв — счастье даяния, счастье помощи и Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном счастье нескончаемого зания. Терпение всегда, во всем и всюду. Сыны Будд, сыны Фаворитов, Бодхисатвы в собственном действующем сочувствии, Мамы всему сущему» (Махаяна Сутра).

Не о том же ли Свете, сердечно жданном во Благе Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном и Единстве, гласит Восток, заповедуя Шамбалу?

«Мировой Глаз Шамбалы несет населению земли Благо. Мировой Глаз Шамбалы, как Свет на пути населения земли. Мировой Глаз Шамбалы та Звезда, которая направляла всех ищущих.

Для Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном одних Шамбала есть Правда, для других Шамбала есть утопия. Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть Явление Довольства. Для одних Шамбалы Владыка есть увенчанный Кумир, для других Шамбалы Владыка Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном есть Управляющий всех планетных духов. Но Мы скажем — Шамбалы Владыка Пламенный Движок Жизни и Огня Мамы Мира. Дыхание Его пылает Пламенем, и Сердечко Его пылает Огнем Лотоса Серебряного. Шамбалы Владыка живет Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном и дышит в сердечко Солнца! Шамбалы Владыка зовущий и Позванный! Шамбалы Владыка стрелу Несущий и все стрелы Принимающий! Шамбалы Владыка дышит Правдой и утверждает Правду. Шамбалы Владыка Нерушим и рушимость претворяет в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном созидание! Шамбалы Владыка Навершие знамени и Верхушка жизни!

Примите Шамбалы Владыку, как Знамение жизни. Три раза скажу — жизни, ибо Шамбала есть залог устремлений населения земли. Наше Явление — населения земли залог совершенствования. Наше Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Явление — утвержденный путь к Беспредельности.

Шамбалы Владыка являет населению земли три начертания: Учение, явленное Майтрейей, зовет дух человечий в Наш творческий мир. Учение Майтрейи показывает на Беспредельность в Космосе, в жизни Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, в достижениях духа! Учение Майтрейи держит познание галлактического огня, как открытие сердца, вмещающего явление Вселенной.

Старенькое предание, утверждающее, что явление Майтрейи явит воскрешение духа, верно. Мы добавим: воскрешение духа может предшествовать явлению Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Прихода, как принятие сознательное Учения Владыки Майтрейи. Поистине воскрешение!» 120

Не к той же ли крепости духовной зовет Восток, утверждая легитимную необходимость Иерархии Света?

«При переустройстве мира можно выдержать только на утверждении Нового Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Мира. Установление явленного решения может войти в жизнь только величавым осознанием мирового перерождения методом величавого закона Иерархии. Поэтому ищущие Нового Мира должны устремиться к утверждению закона Иерархии. [...]

Тем только можно установить равновесие Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном в мире. Только пламенно Ведущее Сердечко явит спасение. Так необходимо миру утверждение закона Иерархии».

«Потому легитимно утверждается Иерархия при смещении государств и подмене огнем всего уходящего. Поэтому так нужно принять закон Иерархии Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, ибо без цепи не выстроить величавую лестницу восхождения, так необходимо принять огненно утверждение величия закона Иерархии».

«Нужно говорить об Иерархии. Верно, что Иерархия рабства кончилась, но явление Иерархии сознательной сопровождается страданием Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном населения земли. Очень много рабства в мире и очень подавлено каждое пламя сознания. Рабство и сознательная Иерархия, как денек и ночь. Поэтому не смущайтесь повторять — Иерархия сознательная, Иерархия свободы. Иерархия познания. Иерархия Света. Пусть Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном незнающие зачатие Нового Мира глумятся, ибо каждое понятие Нового Мира им жутко. Разве им не ужасна Беспредельность? Разве им не тягостна Иерархия? Ведь, будучи сами тиранами невежества, они не понимают созидание Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Иерархии. Сами будучи трусами, они ужасаются перед подвигом. Так положим на весы самые нужные понятия наступающего Величавого Века — Беспредельность и Иерархия».

«Следует принять Иерархию, как эволюционную систему. Духам, не изжившим рабства, можно повторить Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, что Иерархия совсем отличается от деспотизма.

Какой путь самый утверждающий? Самый верный путь есть самоотверженность подвига. Самый расчудесный огнь есть пламя сердца, насыщенное любовью к Иерархии. Подвиг такового сердца утверждается Служением Высшей Иерархии Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, поэтому так волшебна самоотверженность узкого сердца. Духотворчество и самодеятельность узкого служителя огненно насыщает место. Так, поистине, созвучит видимое с невидимым, истинное с будущим и предуказанное свершится. Так самоотверженность узкого сердца насыщает Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном мир пламенем.

По строению слов эволюционная спираль расширяется и инволюционная суживается. То же самое можно следить не только лишь на личном, да и на идеях. Очень менторски разбирать, как идеи появляются Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном и совершают собственный круг; нередко они вроде бы совсем исчезают, но если они эволюционны, то они опять выявляются в расширенном виде. Можно учить спираль корня мыслях для мышления эволюционного. Задачка постепенной вмещаемости идеи может Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном дать прогрессию к высокому осознанию.

Трудись, твори благо, чти Иерархию Света — этот Завет Наш можно начертать на ладошки даже новорожденного. Так нетрудно начало, ведущее к Свету. Чтоб принять его, необходимо Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном иметь только незапятнанное сердце».

«Иерархия есть планомерное сотрудничество.

Если кто объяснит его в собственном условном осознании, он только обоснует, что мозг его не готов для кооперации». Так сказано. На чем все Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном-таки согласимся? На чем простим? На чем усвоим? На чем расширимся? На чем же не ущемимся? На чем тронемся далее? Обойдя все круги Дантовы, придем мы к сотрудничеству. Сотрудничество, сочувствие, та же любовь. Заповеданная всеми Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном иероглифами сердца, любовь — Матерь Мира. Неистощимая, любовь творящая, создавшая племя Святых людей, не знающих ни земли, ни народности; поспешающих на крыльях духа на помощь, на сочувствие, сотрудничество; спешащих во Благо Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном; несущих капли Всепонимания, Всеединой Благодати.

Торопится мир в переустройстве. От злости утомилось сердечко человеческое. И в трудах смятенных вновь вспомнило о Культуре, о знаках Света. И прошептало друг дружке: «Есть оно будущее, зачем мы Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном пришли сюда. Ведь не для опоганения, не для кошмара, но шли сюда для труда совместного, для зания, для просветления. Возьмем же этот Вселенский Свет. Возьмем Преображение Мира, предуказанное, предсужденное».

Все народы Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном знают, что место Святых людей на горах, на верхушках. От вершин откровения.

В пещерах, на верхушках жили Риши. Там, где зачинаются реки, где нескончаемые льды сохранили чистоту вихрей, где пыль метеоритов приносит от Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном далеких миров доспех очищающий,— там возносящие сияния! Туда стремится дух человечий. Сама трудность горных путей завлекает. Там случается необыкновенное. Там идея народная работает к верху. Там каждый перевал сулит неслыханную новизну, предсказывает Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном перелом на новые грани величавых очертаний.

На тяжелых путях, на небезопасных горных перевалах стоят изображения Майтрейи Светлого грядущего. Кто озаботился поставить их? Кто потрудился? Но стоят они, нередко огромные Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, точно нечеловечески сделанные. Каждый путешественник добавит собственный камешек к нарастающему мендангу 121. Разве насмехнется сердечко ваше над этим камнем для ступеней грядущего? Нет, путь тяжелый и страшный откроет сердечко ваше. Не насмехнетесь, но, улыбнувшись во Благе Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном, прибавите и собственный камень к сложению ступени всевмещающего Света.

_____________________


До зари за длительное время, при звездах — вся соседняя гора за рекою усеяна розоватыми большущими огнями. Они движутся, собираются в гирлянды, распадаются на Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном части, вспыхивают и исчезают, несутся вперед и вспять либо соединяются в одно массивное пламя. В студеном ноябрьском воздухе дивуемся на это гималайское волшебство, знакомое всем жителям местным. Сможете наутро спросить Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Гура и он, блеснув очами, произнесет про огни Девита, а другой шепнет о светлом воинстве Майтрейи. Огни земли, а вот и сияние небесное. Тибет знает «Де-ме», огнь божества и «Нам бумпа», огневое сияние Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном.

Над снежными верхушками Гималаев полыхает светлое сияние, ярче звезд и причудливее зарниц. Кто же возжег эти столбы света, шествующие по небу? Не близки полярные края полунощные? Не поблескивать в Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном Гималаях сиянию севера? Не от северных сверканий эти столбы и лучи света. От Шамбалы; от башни Величавого Приходящего.

«Майтрейя идет».

Ему воздают почитанье; задерживая бег жеребцов в просторах пурпуровой Гоби; торжественно восклицают Майтрейя - Рерих Н. К. О вечном монголы: «Алдар».


Киеланг.

24 августа 1931 г.



maj-ashipki-organizaciya-sistemi-marketingovih-kommunikacij-vo-vneshneekonomicheskoj-deyatelnosti-predpriyatiya.html
majka-majkla-dzhordana-pod-svodamicentra-dina-smita.html
majkl-chabon-stranica-11.html